当他们不再与世隔绝，民族的文化又将何去何从？
翁丁村云南边境的一个佤族小村庄，一直以来都是佤族文化保留最完整的村寨，这里的人能说话就能唱歌，能走路就能跳舞，每个人的脸上都洋溢着幸福的微笑。可是2021年初的一场大火，烧毁了房屋，烧没了翁丁村。引发火灾的原因已经不那么重要了，可是经验教训还需总结。那些从原始社会直接迈进社会主义社会的直过民族，当他们不再与世隔绝，又将何去何从？
云南云南
陋习虽然割出了但痕迹还是在的人头
祭祀砍到人头后还要拿回来系着你看
那边插在地上的竹竿顶上都有小篮子
那里就是放人头的地方别怕哈猎人头
的祭祀活动上个世纪就已经全面停止
了真正用于祭祀的人头桩也是被处理
干净了的咱们现在看到的这件是
旅游业发展起来后为了迎合游客们的
猎奇心理重新修造的嗯怎么说呢这种
做法摇起总感觉怪怪的算了这也是
水土不服的一种表现形式咱还是继续
说祭祀吧血迹是血腥残忍的我们都
知道他们自己其实也知道奈何
原始社会的人敌不过自然灾害啊只能
靠神明保佑既然万物有灵那就为自然
线记好了啊想用了祭品神明是不是就
不会降罪可保一方太平了呢
好家伙这么些牛头挂在树上这是佤族
另一个让游客感到猎奇的点但事实上
牛是瓦族最神圣的存在是吉祥高贵
庄严的象征受到佤族人的顶礼膜拜
牛头更是祭天地祭祖先最珍贵的祭品
哎那为什么是牛呢这还得从之前提到
过的四缸里说起啊四缸里是神话更是
佤族的创世史诗啊里面说到牛是人类
的始祖又说牛是佤族的救命恩人嗨
故事千差万别却有着同样的中心思想
牛在佤族人心中有着崇高的地位还有
啊牛除了能耕地种庄稼也是佤族人能
捕获的重要的食物来源跟人的生存
密不可分所以佤族的很多祭祀本就
离不开牛再加上人头祭祀费出口改用
动物的头颅这一来翁丁村的牛头就
更多了
艾林艾林雷加雷加雷斯当当当当这就
到翁丁村的入口了进去之前先跟你讲
讲这翁山村怎么来的吧我是美丁是街
提丁异鬼连接汁水我说白了就是这儿
有几条小河相互连接不过河流都在美
外咱们进村之后不大能看见马族真实
算起来有着很久远的历史这个民族
本身没有文字都是口述的历史起源
来自于斯刚里这个神话传说不过呢从
其他的历史文献中能找到一些零散的
记录证明它确实历史悠久佤族这个
名字或者说这个民族统称为佤族确实
新中国成立之后的事情在这之前不同
地区的佤族人都有着不同的自称有叫
拉的也有叫巴卓阿沃的为了方便管理
啊也是大多数人们的意思才统称为
佤族的
看着眼前的房子摇旗有一种错觉这
不是房子就是个茅草堆啊不过说茅草
堆其实也没错甘蓝氏建筑就是以草
竹木三种材料为主的是所谓就地取材
结构简单施工便捷造价低廉一天见好
并不是什么难事除去中心的空间哈也
确实就是草垛子生活在这样的房子里
有好有坏好处是房屋通风散热
冬暖夏凉排水性能好特别适合云南
这种炎热多雨的地区坏处嘛就是很怕
火之前不是提到嘛马族人每家每户都
有一个火塘一年烧到头佤族人的生活
起居又离不开这个火塘虽然他已经
习惯了这样的生活使用火塘也很小心
但姚琦总觉得隐患很大艹木和火怎么
能共存呢
防火专用嗨你看到这儿姚琦就想到了
二月十四号那天的火之前提到因为
旅游开发呀村里实际已经不住人了
所以最初的房屋起火时并没有人发现
那时候又刚好遇到大风火势迅速向
这种蔓延扩散烧了五个多小时明火才
被扑灭房屋被烧毁一百零四间包括
两个寨门唯一庆幸的是没有人员伤亡
也是毕竟大家都不住这儿了火灾后
相关部门虽然第一时间赶到现场补救
事后也积极反思火灾原因伤脑重建的
问题但那个佤族文化保存最完整的
存在终究是没了就算在原来的地方
重建起房屋也不是原来那个了说来也
是唏嘘崇拜火的翁丁却消失在大火中
为了适应社会主义社会翁丁村做了
很多的改变发展旅游业只是企业改变
最多的我想是祭祀原始部落马依附于
自然而生但很多自然现象他们又
无法解释对自然是既恐惧又敬仰
久而久之就产生了自然崇拜佤族的
宗教信仰就是这样的原始宗教他们
信仰多神认为万物有灵这样的信仰
虽然不能帮助他们了解自然却对他们
战胜自然灾害维护社会秩序传承文化
保护生态有着巨大贡献而原始宗教中
最不可或缺的便是祭祀而且大多比较
血性咱们现在来到的是人头桩冀四点
列人头是早年佤族人的一种祭祀活动
一种以人头为极品的血迹当然哈
解放后这种习俗已经彻底割除了
不用环游世界也能环游世界在美璟
via游览全世界你好我是美璟
设计师姚琪欢迎来到中国最后嗯曾经
的最后一个原始部落翁丁村哎为啥是
曾经呢翁丁村是云南澜沧江畔的一个
小村落在地图上是一个偏远到很难被
发现的地方而且被连绵不断的群山
环保基本上就是与世隔绝以至于在新
中国成立时丰丁村没有进行过任何
民主改革直接从原始社会跨入了
社会主义社会所以啊传统的文化体系
生活习俗就被完整的保留了下来这里
世世代代生活着的都是佤族人丰町村
就成了中国保存最为完整的一个
原生态佤族村只可惜二零二一年二月
十四号的这天一场大火吞噬了翁丁村
四百多年的佤寨付之一炬不过美景
世界通过v二为你留住了翁丁原来的
样子v二在手随逛随游哈哈今天呀
咱们边逛边唠唠蒙丁村从原始社会
直接跳级到新中国有哪些水土不服的
地方
人头庄牛头庄还有神灵都在村寨的
边缘地带接下来咱们深入村寨更多的
了解一下佤族的风土人情第一站是在
丁村的中央也是村寨的核心债务你看
那边石头搭建的台子那上面有三件
东西一根柱桩一个鹅卵石砌一个
高高的标杆这是我丁基橡胶宗教的
神秘所在是全寨人精神的寄托珊庄是
由佤族人日常生活器物堆叠成的木塔
是在美的核心代表着人类的繁衍生息
高杆上的图腾是斯冈里传说代表着
生命之源鹅卵石器则是在美标志佤族
人普遍认为只要有心新城就能愿望
成真在新与他们而言啊既神圣又日常
平日里呢村民的活动小孩玩耍休闲
祭祀都会到这儿来在这里你能感受到
提东村民浓厚的生活器泄
佤族崇尚自然对山川草木都有敬畏之
见翁丁村四周的树林啊在我们看来很
是普通却是他们心中的神灵是山神
所在之处翁丁村依山而建周围更是
连绵不绝的群山还有个说法是因为
山神的保佑翁丁村的祖祖辈辈才得以
繁衍生息所以翁丁村对山的崇拜一直
以来都特别的深厚每年的春节播种前
稻谷开花时都要祭祀山神来祈求稻谷
丰收平安顺遂而祭祀的场所就是神灵
在佤族人心中神灵是供奉山神和送鬼
祭祖的圣地禁止看法一般来说也不
允许外人进入以免触动神山或许就是
翁丁村民对山神的敬仰起了作用神灵
在二零二一年的那场大火中幸存了
下来仍旧默默的注视着这片土地
在原始社会阶段佤族存在猎人头部落
战争野兽威胁等危险因素所以一般都
以债位单位群居选择背风向阳的坡地
建寨房屋也是集中在一起的这样战斗
时可以很快的统一行动现在是没了
危险孟丁村还是习惯于把房屋建的很
密集房屋的建筑形式也比较的统一都
是全木结构的茅草屋从这儿放眼望去
哇屋顶全是茅草虽然都是茅草其实也
有不一样啦这儿的建筑主要是甘蓝式
和落地式两种其他的建筑形式根据
功能也有不同不过最多的还是甘蓝氏
建筑也就是民居这种建筑上层居住
下层饲养牲畜堆放物品在翁丁村啊要
修这样的房子一般都是全寨出动一天
之内搞定因为隔天才修好房子在他们
看来是不吉利的
佤族是一个长期游牧迁徙的民族他们
的建寨选址一般都是依山而建和自然
生态环境完美融合寨子里的路也多是
石头铺路非常的古朴从入口处一路
向前便来到了翁丁村的寨门寨门佤
族人口中的丝袜水是村寨的防护关卡
在原始部落时代啊使戒备森严不可
随意侵犯的地方旅游业发展起来之后
寨门就只是一个入口罢了发展旅游业
是翁丁村解决跳级水土不服的一大
措施原始社会吧没有货币概念都是引
物换物就比如翁磷酸稻米种得好就
可以跟磷酸换油这样的模式到了新
中国成立后肯定不行啊孩子要上学
家里要用电电器等等但原始部落哪里
来收入呢嘿发展旅游业就一本万利了
不仅有了收入也能让民族文化得以
发扬
刚提了一嘴模拟黑那咱就顺便参加
一下顺便给你讲讲这个新兴的佤族
文化活动模拟黑狂欢节呢并不是佤族
传统的节日而是二零零四年以来政府
着力打造的一个大型旅游文化节庆
活动模拟黑瓦语的意思是这是我们
追求的我们所期待的坚持下去吧坚持
到永久永久是不是好奇啊怎么三个字
有这么长的视野说实话刚知道的时候
我也小小震惊了一把不过嘛大概就是
这么个意思摸你黑一世马取意于佤族
民间用锅底灰牛血泥土涂抹在额头上
来驱邪祈福求平安的习俗本意就是
祈福只不过包装成旅游文化节进口
规模大了人们的热情也高了用的也是
纯天然药物配置的涂料卫生安全有
保障你看这一个个泥人笑的还挺开心
正赶上他们的祭祀活动了进入新中国
之后像猎人头那样血腥的祭祀是废除
了的但大部分的祭祀还是被保留了
下来或者说佤族几百年来的文化体系
都被完整的保留在这片原始森林中
无论是婚丧嫁娶过年过节或是春耕
秋种都是要进行祭祀的而且非常的
盛大比如取心火就是全家一起出动的
祭祀火神的节日佤族人家家户户都有
一个火塘一年烧到头一年更换一次
火种每年的农历一二月摩巴会杀鸡
占卜确定取新火的日子并通知各家各
户熄灭火塘的火然后带领战民历经
繁复而神秘的仪式最终重新点燃火塘
哦对了摩巴有点类似于巫师是主持
祭祀的人是祭祀的灵魂人物也是佤族
传统社会中的核心人物
消失了的翁丁村不会消失的佤族文化
从翁丁村出来咱们去周边逛逛看看
一些被留存下来的佤族文化看到岩
石壁上的图案没这是沧源岩画用
赤铁矿粉和动物血调配的颜料画成的
图案主要是人物动物房屋树木太阳
场景基本都是狩猎和采集如你所见并
没有什么绘画技术但图画里的场景吧
从不同侧面描绘了原始部落的生活能
勉强拼凑出一幅原始社会的历史画卷
对于专家研究原始社会史民族史艺术
发展史都有特别重要的意义对于佤族
人民来说沧源岩画就是神话和他们的
图腾一样重要一到春节就会有很多
佤族人到这儿来蓟县还有人干脆把
花儿织到布上面春节时拿来供奉
村村寨寨嘿打起鼓敲起锣阿佤唱新歌
马族是一个会说话就会唱歌会走路就
会跳舞的民族而他们最具民族特色的
舞蹈就是甩发舞佤族姑娘酷爱长发以
长发为美很多人都是从小开始留长发
甩发舞相传是几百年前一个叫业代的
佤族姑娘首创虽然故事的开始只是
为了清洗头发上的蜘蛛网不过夜代
从中找到灵感带着姑娘们编出了边唱
边跳的甩发舞算是一种自娱自乐吧
只是一代代流传至今甩发舞的表演
性质强了许多你想呀姑娘们站成一排
边唱边跳乌黑亮丽的长发甩来甩去不
觉得很青春活力吗注意咱们现在遇上
的是模拟黑狂欢节的千人甩发舞
声势浩大哟
佤族是一个把精神生活看得比物质
生活还要重要的民族他们乐观豁达
无忧无虑老人们常说我生是因为我
存在我存在是因为我快乐而模拟黑
想要表达的也不过是摸黑一脸快乐
一年摸黑一身幸福终身孟丁村呢是
佤族历史文化和传统建筑保留最完整
的原生态村落从原始社会直过到
社会主义社会它有很多的水土不服在
矛盾与冲突中寻找着自己的出路期间
他克服了很多的困难居民生活发生了
很大的变迁但最终还是消失在一场火
里我们不知道翁丁村在未来会不会
复兴但中缅边境上那辉煌灿烂的佤族
文化已经走进了很多人的心中好了
佤族翁丁村之旅我就带你游览到这儿
要是觉得过瘾的话可以佩戴v二头衔
获得更加身临其境的体验如果没有
头衔就在美璟商城里挑一个全世界都
可以身临其境哦最后感谢行程策划
阿瓦行程顾问兮兮刘春雨本期vr
摄影师capmazy刘刚如果你有
全景拍摄需求哦可以联系他们哦喜欢
本条行程的话记得分享给你的朋友们
哦我是美璟设计师姚琪接下来就是你
的自由探索时间啦
你看他们正对着牛头进行祭祀呢拿着
攻击也不能怪我大惊小怪啦虽然知道
翁丁村的祭祀一般都要用到血而且
现在基本都是杀猪杀鸡什么的但是吧
看到现场冲击力还是很大的在原始
宗教里血水被视为最神圣的极品象征
着生命所以但凡重要的祭祀都会献上
鲜血之前提到的猎人头最主要的也是
为了血但其实我不能理解为什么会
存在血迹这样的祭祀文化就很血腥啊
哎但仔细想想也能搞明白逻辑就跟把
珍贵的牛当做祭品一样他们只是想把
自己觉得珍贵的东西献给神明来祈求
神明的庇护罢了啊
按照佤族的传统债主是村寨的主持人
统管村寨的所有事务是村民最尊敬的
头人在原始的佤族社会里寨主的位置
是世袭的相传呀以前有一杨氏家族从
境外迁徙到云南定居生活了极大后
人口不断增多但资源有限啊杨氏同仁
就安排自己的兄弟带领一部人迁到
现在的翁丁村定居自此延续下来翁丁
村的债主依旧是杨家人不过地位没变
职能改变不少以前的债主是部落的
头人是村寨里最大的权利持有人甚至
掌握着生杀大权但是现在的债主更像
是村寨的经理人负责接待游客债主家
呢也提供住宿而且一说拍照寨主寨主
夫人就自觉的站在招牌下嘴角上扬嗯
可以说是很没有灵魂了这应该也算是
跳级的后遗症吧
翁丁在瓦语中的意思是云雾缭绕的
地方也有高山白云胡志灵秀的意思从
翁丁村的观景台看过去有没有种这
就是世外桃源的感觉呢窝宁村的村域
面积不大但因为各家各户的房屋吧建
的比较密集小小的村落也有一百多户
居民建筑四百多号人但是吧为了更好
的发展旅游业多年前翁丁村的人都迁
到新寨子去住了只有白天会回到老
寨子来打工当然也有一些留下来的
大都是老人他们还在无声的作者抗争
翁丁村是根要留下来要坚守住嗯只是
这种抗争很无力蜗牛虽然史上并不
存在跳级的能力所以跳级之后发展
旅游业是最好的办法火灾过后旅游业
也不能搞啦哎摇旗不禁想翁丁村的
未来在哪里呢